La lezione di Salvatore Veca per il futuro di Milano: «Da città spezzata a nuovo contratto sociale con la natura»

È l’ultimo testo scritto di Salvatore Veca, filosofo, docente accademico e protagonista discreto della vita sociale, culturale e editoriale italiana, morto il 7 ottobre scorso a 77 anni. Ospitiamo l’anteprima di un intervento pubblicato dalla rivista «Città» con il titolo «Idee da cambiare». 

Nello tsunami di Covid-19 una scrittrice indiana e attivista per i diritti umani e l’ambiente, Arundhati Roy, l’autrice de Il dio delle piccole cose, ha scritto: «Storicamente le pandemie hanno forzato gli esseri umani a rompere con il passato e a immaginare un nuovo mondo. Questa volta non è diversa. È un portale, un passaggio da un mondo a uno successivo. Possiamo scegliere di attraversarlo, trascinandoci dietro le carcasse dei nostri pregiudizi e del nostro odio, la nostra avarizia, i nostri dati bancari e gli ideali ormai morti, i fi umi e i cieli inquinati. Oppure possiamo attraversarlo alleggeriti, pronti a immaginare un nuovo mondo. E a combattere per esso». L’esortazione di Arundhati Roy è appassionata ed eloquente. Ci parla della voglia o della necessità di un futuro diverso e migliore, indotta dalla pandemia. Ci induce a un giudizio severo su quella normalità che molti invocano, senza rendersi conto che quella normalità era esito e presupposto, al tempo stesso, di gravi e severi mali sociali. Ci chiede di attraversare il portale e praticare il passaggio da un mondo a uno successivo, liberandoci e alleggerendoci di un gran numero di pregiudizi e del retaggio di un mondo vecchio e ormai degno di biasimo.

Ma, prima di venire ai tratti dell’utopia realistica della Milano futura, sono convinto che sia importante fissare bene un punto che ha carattere prioritario. Si tratta della cruciale questione delle disuguaglianze dai molti volti. Il sociologo svedese Göran Therborn all’inizio del suo The Killing Fields of Inequality asserisce: «La disuguaglianza è una violazione della dignità umana; è la negazione della possibilità che ciascuno possa sviluppare le proprie capacità. Prende molte forme e ha molte conseguenze: morte prematura, salute cattiva, umiliazione, subordinazione, discriminazione, esclusione dalla conoscenza e/o da dove si svolge prevalentemente la vita sociale, povertà, impotenza, mancanza di fiducia in se stessi e di opportunità e possibilità della vita. Non è quindi solo questione delle dimensioni del proprio portafoglio. È un ordinamento socio-culturale che riduce le capacità, il rispetto e il senso di sé, così come le risorse per partecipare pienamente alla vita sociale». La pandemia, che è il nostro presente, è stata una implacabile rivelatrice dei mali sociali generati dalle crescenti disuguaglianze. E ci ha mostrato della disuguaglianza le dimensioni plurali, i molti volti. Disuguaglianza di reddito, di ricchezza, di reputazione, di capitale sociale, di capacità cognitiva, di competenza epistemica, disuguaglianza generazionale, disuguaglianza fra garantiti e protetti ed esposti al rischio e all’incertezza.

Le disuguaglianze erodono il vincolo sociale, intaccano le ragioni dello stare assieme, generano risentimento e contraggono il capitale comune della mutua fiducia fra persone e gruppi. Così le disuguaglianze recidono il legame sociale delle comunità. Le città sono spezzate e disseminate di muri. Quante città differenti ospita oggi Milano, nella svolta della crisi? Qualsiasi idea abbiamo di Milano futura deve in primo luogo prendere sul serio le cause e gli effetti delle disuguaglianze, mirando alla loro riduzione. Questo è quindi l’impegno prioritario per tutti noi che siamo alla ricerca della Milano possibile nella prospettiva dell’utopia realistica. Il filosofo italo-inglese Luciano Floridi, che insegna all’Università di Oxford, dove dirige il Digital Ethics Lab, ha dedicato il suo ultimo libro a Il verde e il blu e ha chiarito che «il verde e il blu salveranno il mondo […]. Il verde raccoglie non solo l’ambientalismo biologico, ma tutti gli ambienti (urbani, economici, politici). Il blu, invece, raccoglie tutte le tecnologie digitali […]. Tutto il digitale messo a servizio del verde è l’Abc di un progetto umano per il XXI secolo». Ecco i due colori dominanti di cui avvalerci nel disegno della Milano possibile: il verde e il blu. La pandemia, che è il nostro presente, ha messo in luce con violenza la connessione fra la salute e l’ambiente urbano. Più in generale, ha messo in luce gli effetti sulla salute di un ambiente saccheggiato, depredato, offeso e della contraddizione aperta fra natura e cultura. La nuova Milano deve sorgere da un rinnovato contratto sociale con la natura. Il contratto sociale deve definire i principi di giustizia ambientale che, a loro volta, coincidono con i principi di giustizia sociale. Ogni nuovo albero ci dice questo. […].